Listening Practice Mark Scheme

Edexcel A Level Spanish (9SP0) — Paper 1, Section A: Listening

Listening Practice 1–5: Mark Scheme and Transcripts

About these materials

• Five practice sets that together cover every Section A format: Set 1 = Question 1 (multiple choice, 4 marks); Set 2 = Question 2 (5 marks); Set 3 = Question 3 (9 marks); Sets 4 and 5 = Question 4 (4(a) comprehension, 6 marks + 4(b) guided summary, 6 marks). Sets 4 and 5 each have one MP3 containing Passage 4(a), a five-second silence, then Passage 4(b).

• The audio uses synthetic voices (macOS text-to-speech: Mónica, Paulina and the Spanish (Spain) / Spanish (Mexico) variants of Reed, Eddy, Flo, Sandy and Shelley). Mexican voices are used for the Mexican speakers. Intonation is flatter than in a real recording and occasional stress or pronunciation slips are possible; the transcripts at the end of this document are the reference text.

• All texts are original and were written for this practice. People, the town of San Miguel de las Flores, the health centre, the «Maletas del exilio» exhibition and the Fundación Horizonte Joven are fictional, and the figures attached to them are invented for practice only. The historical background in Set 4 (the 1939 exile to France, Lázaro Cárdenas’s support for the Republic, arrivals in Veracruz) is general and well attested.

• Passage lengths: Set 1: Passage 1 0:58; Set 2: Passage 2 1:10; Set 3: Passage 3 2:10; Set 4: Passage 4(a) 1:05, Passage 4(b) 1:28; Set 5: Passage 4(a) 1:04, Passage 4(b) 1:25. These fall within the ranges of the 2018–2025 papers.

Marking principles (based on the Pearson 9SP0/01 mark schemes)

• There are no marks for quality of language. Errors in spelling and grammar are tolerated as long as the message is not ambiguous and does not interfere with communication. A misspelling that produces a different real word (hospitales for hostales, taza for tasa) or no recognisable word is not rewarded.

• Written responses in the wrong language cannot be awarded a mark.

• Order of elements: consider only as many elements as there are marks. For a 1-mark answer, the candidate’s first response is taken for assessment, even if it is incorrect and the correct information follows. Where 2 marks are available, award the marks separately but apply the order of elements rule.

• Questions 2, 3 and 4(a) do not need full sentences; single words or short phrases are acceptable where they answer the question. In Question 4(b) candidates must use short phrases, not single words.

• Candidates may use words from the recording, but a lift that does not answer the question as asked is not rewarded (Pearson’s example: text «Como principalmente frutas y verduras para estar sano»; «Comer principalmente frutas y verduras» is rewardable, the untouched sentence with «como» is not). First-person lifts (mi, nuestro, yo, nos) refer to the candidate and are not rewarded unless the meaning is unambiguous.

• Question 4(b): one mark per bullet point. For each bullet the order of elements rule applies (only the first answer counts). The bullet points do not need to be answered in the correct order.

• Conventions: a slash (/) separates alternatives; AND marks compulsory elements for separate marks; OR marks alternative answers; brackets mark non-essential words. The English key idea is there to judge variants: accept any answer that conveys it.

Listening Practice 1: Recuerdos de la Movida

Tema 2: La cultura política y artística en el mundo hispanohablante (la Movida, la Transición)

Question 1 format: multiple choice (4 marks)

Texto 1 – Recuerdos de la Movida

(Total = 4 marks)

Listening Practice 2: Una fiesta que crece

Tema 2: La cultura política y artística en el mundo hispanohablante (fiestas y tradiciones; México)

Question 2 format: short open questions (5 marks)

Texto 2 – Una fiesta que crece

(Total = 5 marks)

Listening Practice 3: Tender puentes

Tema 3: La inmigración y la sociedad multicultural española (la integración)

Question 3 format: longest recording, open questions (9 marks)

Texto 3 – Tender puentes

(Total = 9 marks)

Listening Practice 4: Maletas del exilio

Tema 4: La dictadura franquista (el exilio republicano) · México

Question 4 format: (a) open questions (6 marks) + (b) guided summary (6 marks)

Texto 4(a) – Maletas del exilio

Texto 4(b) – Maletas del exilio

(Total = 12 marks)

Listening Practice 5: Treintañeros en casa

Tema 1: La evolución de la sociedad española (la familia, el mundo laboral)

Question 4 format: (a) open questions (6 marks) + (b) guided summary (6 marks)

Texto 4(a) – Treintañeros en casa

Texto 4(b) – Treintañeros en casa

(Total = 12 marks)

Transcripts

Listening Practice 1

Texto 1 – Recuerdos de la Movida

F1: Tenía diecisiete años cuando murió Franco y veintidós cuando empezó lo que ahora llamamos la Movida. Yo vivía en un barrio obrero del sur de Madrid, y los sábados cogía el metro hasta Malasaña, que entonces era un barrio bastante abandonado, con pisos viejos y alquileres muy baratos. Precisamente por eso se llenó de artistas, músicos y fotógrafos jóvenes. Lo que más recuerdo es la sensación de libertad. Durante cuarenta años nos habían dicho cómo vestir, qué leer y qué pensar, y de repente podías teñirte el pelo de verde y nadie te detenía por la calle. Bueno, mi padre no estaba muy contento, la verdad. Mucha gente cree que la Movida fue solo fiesta y música, pero no es así. También hubo cine, moda, cómics y revistas hechas a mano que se vendían en el Rastro los domingos. Yo misma hacía fotos para una de esas revistas, aunque nunca cobré ni una peseta. Hoy algunos dicen que se ha exagerado su importancia. Yo no estoy de acuerdo: para mi generación, fue la primera vez que sentimos que la cultura también era nuestra.

Listening Practice 2

Texto 2 – Una fiesta que crece

M1: Estamos en San Miguel de las Flores, un pueblo de Michoacán que cada año, a principios de noviembre, se llena de velas, calaveras de azúcar y flores de cempasúchil para celebrar el Día de Muertos. Hace diez años, la fiesta la celebraban casi exclusivamente los vecinos del pueblo. Hoy llegan autobuses llenos de turistas de la capital e incluso del extranjero. Este año, las autoridades municipales esperan a más de treinta mil visitantes, en un pueblo que apenas tiene cuatro mil habitantes. Para las familias, sin embargo, el día sigue siendo muy íntimo: limpian las tumbas, preparan altares con la comida favorita del difunto y pasan la noche en el cementerio. Hablamos con Guadalupe Ramírez, organizadora de la fiesta.

F1: Nos alegra mucho que venga gente de fuera, porque el turismo nos ha permitido arreglar la plaza y abrir dos hostales. Pero hace dos años vimos a turistas haciendo fotos con flash encima de las tumbas, mientras las familias rezaban. Por eso, desde el año pasado, los visitantes solo pueden entrar al cementerio acompañados de un guía del pueblo. El cementerio no es un parque temático.

Listening Practice 3

Texto 3 – Tender puentes

M1: Buenas tardes. Hoy nos acompaña Lucía Herrera, mexicana, que lleva casi quince años en Valencia y trabaja como mediadora intercultural en un centro de salud. Lucía, ¿cómo fueron tus primeros meses en España?

F1: Pues, la verdad, más duros de lo que esperaba. En México yo era enfermera, pero aquí mi título no valía nada hasta que lo homologaran, y eso tardó casi tres años. Mientras tanto trabajé cuidando a una señora mayor, de noche, y los fines de semana limpiaba oficinas. Echaba muchísimo de menos a mi familia. Hablábamos por videollamada, pero con la diferencia horaria, cuando yo terminaba de trabajar, ellos estaban comiendo.

M1: ¿Y cómo llegaste a la mediación?

F1: Por casualidad. Una vecina marroquí tenía que ir al médico con su bebé y no entendía nada de lo que le decían. Yo la acompañé, y el pediatra me dijo: «Oye, ¿por qué no te formas como mediadora?». Hice un curso de seis meses que me pagó una asociación del barrio, y desde entonces no he parado.

M1: ¿En qué consiste exactamente tu trabajo?

F1: Mira, no se trata solo de traducir. Muchas veces el problema no es el idioma, sino la cultura. Por ejemplo, hay mujeres que no se sienten cómodas si las atiende un médico hombre, o familias que no entienden por qué tienen que pedir cita en vez de presentarse directamente. Yo explico las normas a los pacientes, pero también explico a los médicos lo que el paciente no se atreve a decir.

M1: Hay quien dice que la mediación es un lujo que la sanidad pública no se puede permitir.

F1: Yo diría lo contrario. Cuando un paciente no entiende su tratamiento, vuelve a urgencias una y otra vez, y eso cuesta mucho más. En nuestro centro, desde que hay mediadoras, las visitas a urgencias de estos pacientes han bajado casi a la mitad.

M1: ¿Y qué te gustaría cambiar?

F1: Somos muy pocas. En todo el barrio somos dos mediadoras para más de sesenta nacionalidades. El próximo mes empieza un proyecto para formar a jóvenes del barrio que hablan árabe o wolof, y eso me hace mucha ilusión, porque nadie conoce mejor el barrio que ellos.

Listening Practice 4

Texto 4(a) – Maletas del exilio

F1: En 1939, al terminar la Guerra Civil, casi medio millón de españoles cruzaron la frontera con Francia huyendo de las tropas de Franco. Muchos acabaron en campos de refugiados en las playas del sur de Francia, en condiciones terribles. Para miles de ellos, la salvación llegó desde el otro lado del Atlántico: el presidente mexicano Lázaro Cárdenas, que había apoyado a la República durante la guerra, les abrió las puertas de su país. Los primeros barcos llegaron al puerto de Veracruz aquel mismo año. Entre ellos había maestros, médicos, científicos y escritores, que fundaron escuelas y editoriales y dejaron una huella profunda en la vida cultural de México. Ahora, una exposición en la Ciudad de México, titulada «Maletas del exilio», reúne más de doscientos objetos que las familias de aquellos refugiados han guardado durante más de ochenta años: cartas, fotografías, juguetes e incluso la llave de una casa en Valencia a la que su dueño nunca pudo volver. En su primer mes, la exposición ha recibido casi quince mil visitantes, muchos de ellos jóvenes que no sabían nada de esta historia. La muestra estará abierta hasta finales de año y después viajará a Madrid.

Texto 4(b) – Maletas del exilio

F1: Arturo Salinas, usted es historiador. ¿Cómo fueron recibidos los refugiados en México?

M1: Con los brazos abiertos por parte del gobierno, pero no todo el mundo estaba contento. Algunos periódicos conservadores los acusaban de ser comunistas y de quitarles el trabajo a los mexicanos. Muchos exiliados pensaban que su estancia sería corta, que Franco caería pronto, y por eso durante años no deshicieron las maletas, literalmente. Sus hijos, en cambio, crecieron entre dos mundos: en casa hablaban de Madrid o de Barcelona, pero en la escuela cantaban el himno mexicano. Muchos de ellos nunca se sintieron del todo ni españoles ni mexicanos. Hoy, muchos de sus nietos tienen las dos nacionalidades.

F1: Elena Roig, usted vive en Barcelona, pero su abuelo llegó a Veracruz en 1939. ¿Qué le contaba de aquella época?

F2: Muy poco, la verdad. Mi abuelo había sido maestro en un pueblo de Tarragona y nunca hablaba de la guerra; creo que le dolía demasiado. Lo que sé lo descubrí después de su muerte, cuando encontré una caja con cartas que le escribió a su madre, que se había quedado en España, y que nunca se atrevió a enviar. Cuando murió Franco, en 1975, pudo volver a España, pero se quedó solo dos semanas. Me dijo que su pueblo ya no era su pueblo. Por eso he donado sus cartas a la exposición: para que los jóvenes entiendan que el exilio no termina cuando se acaba la guerra.

Listening Practice 5

Texto 4(a) – Treintañeros en casa

M1: En España, los jóvenes se van de casa de sus padres cada vez más tarde. Según un estudio publicado hoy por la Fundación Horizonte Joven, más de la mitad de los jóvenes de entre veinticinco y veintinueve años todavía vive con su familia. Hace veinte años eran poco más de un tercio. ¿El motivo principal? El precio de la vivienda, que en las grandes ciudades no ha dejado de subir. Un joven que cobra el sueldo medio de su edad tendría que dedicar casi el setenta por ciento de su salario a pagar un alquiler él solo, cuando los expertos recomiendan no pasar del treinta. Pero no es solo una cuestión de dinero. El estudio señala que muchos jóvenes encadenan un contrato temporal tras otro, y sin un contrato fijo es muy difícil que un propietario les alquile un piso o que un banco les conceda una hipoteca. Las consecuencias van más allá de la economía: los jóvenes que tardan en emanciparse también retrasan la decisión de tener hijos, algo que preocupa en un país que ya tiene una de las tasas de natalidad más bajas de Europa. Para hablar de todo esto, hoy nos acompañan dos invitados.

Texto 4(b) – Treintañeros en casa

M1: Nerea, tienes veintinueve años y vives con tus padres. ¿Cómo lo llevas?

F1: Pues mejor de lo que la gente piensa. Me llevo muy bien con mis padres y, además, contribuyo en casa: pago la compra una vez a la semana y los ayudo a cuidar a mi abuela, que vive con nosotros. Lo que más me cuesta es la falta de intimidad. Si quiero invitar a mis amigos a cenar, tengo que pedir permiso, y eso a mi edad es un poco ridículo. Trabajo en un laboratorio con contratos de seis meses, así que no puedo planificar nada. Mi idea es irme a un piso compartido con dos amigas el año que viene, aunque sé que ahorraré mucho menos.

M1: Julián Ortega, usted es sociólogo. ¿Es un problema solo español?

M2: No del todo. En el sur de Europa siempre nos hemos ido de casa más tarde que en los países nórdicos, donde muchos jóvenes se independizan en torno a los veinte años. Allí el Estado ofrece ayudas para el alquiler desde muy jóvenes; aquí esas ayudas llegan tarde y son escasas. Tampoco hay que verlo todo de forma negativa. La familia española funciona como una red de seguridad: durante la crisis de 2008 fueron los padres y los abuelos quienes mantuvieron a muchísimos jóvenes que se habían quedado en paro. Lo que yo propongo es construir vivienda pública de alquiler, pero no en las afueras, sino en el centro de las ciudades, que es donde está el trabajo.

Fin de las grabaciones